Yahoo!

سودان ما بعد الانتخابات وما قبل الاستفتاء… أحد الخيارين… أم نحو الخيار الثالث؟!

كتبها بتاع الورد ، في 19 مايو 2010 الساعة: 19:54 م

 

عبداللطيف مهنا

 

انتهت جلبة المعارك الانتخابية متعددة الأوجه والتعقيدات في السودان. خفت ضجيجها اللجب، ولم يلبث وأن همد، فانقشع من ثم مثار غبارها المبالغ في تكثيفه إبان الحملات الانتخابية… هذا الغبار الذي كانت قد اسهمت أطرافه، لاسيما معسكر المعارضات والشريك الجنوبي، مع من اسهم في الخارج، في اثارته، فاسفر هذا الانقشاع عن مشهد سوداني رسمته استحقاقاتها، ينسجم مع حالة المستوى السياسي فيه، ومع طبيعة المرحلة الخطرة التي يعيشها هذا البلد العربي، ومع المندرج في ظل ما يتهدد وحدته ووجوده أو بقائه على الشاكلة التي نعرفها… لم يكن هذا المشهد المسفر عنه بعيداً عن المتوقع،  فاسفر عن التالي:

 

تقاسم الشريكان في اتفاقية نيفاشا والحكم غنائمها وكادا أن ينفردا بها… المؤتمر الوطني في الشمال والحركة الشعبية في الجنوب… المشهد في الشمال تكشف عن شعبية واسعة لا يمكن حجبها بغربال لغط أحزاب المعارضة، كانت للرئيس البشير وحزبه ومن تحالف معه، ولا تضحدها محاولات هؤلاء والخارج المتربص التشكيك في نزاهة هذه الانتخابات بالتركيز على الأخطاء الفنية التي رافقتها، هذه التي يكاد يستحيل تفاديها في مثل هذا البلد القارة، والذي لم يشهد استحقاقاً مثيلاً منذ عقود. تراجعت حظوظ القوى التقليدية شبه الطائفية، التي تجذرت تاريخياً في التربة الشعبية السودانية وتنازعت فيما بينها لوحدها مراراً ولحقب الفوز هيمنةً ونفوذاً فيها. واجهت في هذه الانتخابات ما هو أشبه بالفضيحة الانتخابية. رحل كل ما كان لها مع الأجيال السابقة واضمحل بما ينبيء بالزوال ما بقي له من نفوذ فيما خلفها من الشباب أو أجيالها اللاحقة. المهدية بتفرعاتها الراهنة التي خسرت في معاقلها دون استثناء حتى في جزيرة أبا، ومثلها الختمية أيضاً بتفرعاتها انحسرت في بيئاتها. وتكشفت ضآلة حجم الترابية المنشقة عن المؤتمر الوطني الحاكم… ويمكن قول مثل هذا فيما يتعلق بباقي القوى الأقل حجماً، أو تلك العناوين الحزبية التي وشمت بحضورها النسبي أحداث الساحة السياسية السودانية لعقود، مثل الحزب الشيوعي على سبيل المثال.

 

كان للسلطة والانجازات الملموسة التي تم تحقيقها على صعيد التنمية متعددة المجالات، والاستعداد المسبق والكفاءة التنظيمية التي تمتع بها حزب المؤتمر في إدارته لحملته الانتخابية، بالإضافة إلى خطايا تحالف معارضته السياسية أولاً والانتخابية ثانياً، ما مكن له من تحقيق فوز كاسح، وبالتالي ما وضعه وجهها لوجه أمام مسؤوليته التاريخية في حماية السودان من استحقاقات معاهدة نيفاشا المصيرية التي هوالشريك في توقيعها، أو مسؤولية واحدة من اثنتين، إما حماية وحدة السودان أوالإسهام في تقسيمه ودور الشاهد على تفتيته. إلى جانب عبء وجوب حل مشاكله المعقدة والمتعددة، من دارفور غرباً وحتى كسلا شرقاً…

 

… المشهد في الجنوب، أسفر عن هيمنة للحركة الشعبية على هذه الساحة التي تتهيأ للاستفتاء بداية العام القادم، الذي يختارعبره الجنوبيون إما البقاء ضمن الوحدة أو الانفصال… ومع هذا المسفر عنه، ورغم أن الحركة الشعبية لا تعلن عن موقفها الحقيقي تجنباً للانشقاقات الواردة في صفوفها، تتعالى النغمات الانفصالية الآن في الجنوب، ويتضائل نصيب تحقيق الشعار القائل بالوحدة خياراً جاذباً في هذه الأشهر القليلة المتبقية. وهنا لابد من الإشارة إلى الملاحظات التالية:

 

أنه، بالإضافة إلى تاريخها في الصراع مع الشمال، ونفوذ النخبة الجنوبية المثقفة التي تقودها، فقد أفادت الحركة أيما إفادة باستخدا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فتاة سودانية تطعمها الملائكة اربعون يوما فى غياهب الجب

كتبها بتاع الورد ، في 17 نوفمبر 2008 الساعة: 06:55 ص

 

 

فتاة سودانية تطعمها الملائكة

 

قصة أغرب من الخيال تبعث فينا الدهشة وتعيدنا لقصص الأولي الذين استخدموها للوعظ والتوجيه وكنا نشكك فى صحتها ولكن هاهى قصص المعجزات تعود من جديد والقصة كما نقلتها لنا كاميرا دنيا بالتلفزيون السودانى تقول :

فتاة فى الحادية عشر من عمرها تقريبا كانت ترعى مع ابن عمها الغنم فذهبا الى منطقة خارج القرية حيث توجد بئر مهجورة منذ سبعة أعوام فقذف ابن العم ببنت عمه داخل البئر ( تعاد قصة سيدنا يوسف مع اختلافات طفيفة ولكن الدافع هو الغيرة كذلك) وذلك بعد أن خيرها بين القتل أو الرمي فى البئر فاختارت الصغيرة البئر وظلت داخل البئر أربعون يوما بالتمام والكمال لم يعرف احد بأمرها حيث ظن اهلها انها اختطفت او اكلها الذئب وقضت كل شهر رمضان داخل البئر حتى مر احدهم يرعى غنمه فى اليوم الأربعين فسمعت صوت الغنم فأصبحت تصدر اصواتا عل احدهم ينقذها فجاء الراعي للبئر وهو يعلم أنها مهجورة ولكن لكي يتيقن من الأمر فنادي للداخل : هل أنت جن أم انس ؟؟؟؟ فردت الفتاة بأنها إنسية وتحتاج لمن يخرجها …. ذهب الرج

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أنواع الأصدقاء

كتبها بتاع الورد ، في 26 أغسطس 2010 الساعة: 22:42 م

 صديق يرممك : -   ينتشلك من   ضياعك ويأتي بك إلى الحياة ويمنحك شهادة ميلاد جديدة وقلبا جديدا ودما جديدا وكأنه ..   يلدك مرة أخري    !!   ..

 

صديق يهدمك : -   يهد بنيانك القوي ويكسر حصونك المنيعة ويشعل النيران في حياتك ويعيث الخراب في أعماقك ويدمر كل

  الاشياء فيك    !!! ؟؟؟ .

صديق يخدعك : -   يمارس دور الذئب في حياتك يبتسم في وجهك ويخفي مخالبه عنك   ويثني عليك في حضورك ويأكل لحمك    ميتا   إذا ما غبت   ؟؟؟ !!! .

صديق يخذلك : -    يتعامل معك بسلبية و يمارس دور المتفرج عليك ويتجاهل ضياعك   ويسد أذنيه أمام صرخاتك ..   وحين يحتاجك يسعى إليك بشتى الطرق ..   وحين تحتاجه يتبخر كفقاعات الماء   ؟؟؟   !!!   .

صديق يخدرك : -    يسيطر عليك ويحركك بإرادته ويحصي عليك أنفاسك   و يتفنن في تمزيقك فلا تشعر بطعناته ولا تصحو من غفوتك إلا بعد فوات الأوان    ؟؟؟   !!!   .

صديق يستغلك : -    يحولك إلى فريسة   سهلة يجيد   رسم   ملامح البؤس على وجهه يمد لك يده بلا حاجة ويفتن في سرد الحكايات الكاذبة عليك يمنح نفسه دور البطولة في المعاناة ويرشحك لدور الغبي بجدارة   ؟؟؟   !!! .

صديق يحسدك : -    يمد عينيه إلى ما تملك ويتمنى زوال نعمتك ويحصي عليك ضحكاتك ويسهر يعد أفراحك ويمتلئ قلبه بالحقد كما التقاك ولا يتوقف عن المقارنة بينك وبينه   .. فيحترق   ..   ويحرقك بحسده   ؟؟؟   !!! ..

صديق يقتلك : -    يبث سمومه فيك ويقودك إلى مدن الضياع ويجردك من إنسانيتك ويزين لك الهاوية ويجرك إلى طريق الندم ويقذف بك حيث لا عودة ..   ولا رجوع   ؟؟؟   !!!   .

صديق يسترك : -     يشعرك وجوده بالأمان ويمد لك ذراعيه ويفتح لك قلبه ويجوع كي يطعمك ويظمأ كي يسقيك ويقتطع من نفسه كي يغطيك   ؟؟ !! .

صديق يسعدك : -    يشعرك وجوده بالراحة ويستقبلك بابتسامة ويصافحك بمرح يجمع تبعثرك ويرمم انكسارك ويشتري لك لحظات الفرح ويسعى جاهدا   إلى اختراع سعادتك   ؟؟؟   !!!   .

صديق يتعسك : -   يبيعك التعاسة بلا ثمن ويقدم لك الحزن بلا مقدمات   وتفوح منه رائحة الهم فلا تسمع منه سوى الآه ولا ترى منه سوي الدموع   .   ينقل إليك عدوي الألم   وتصيبك رؤيته   بالحزن ؟؟؟ !!!   .

صديق يخنقك : -     يتذمر كلما رآك    ويشتكي الزمان كلما إلتقاك   وحكاياته الغرامية لا تنتهي وصدماته العاطفية بلا حدود تستيقظ على صوت بكائه   ..   و يستهلك ليلك في سرد تفاصيل أحزانه ثم يختفي ويأتي بحكاية جديدة   ؟؟ !! .

صديق يخونك : -    يقترب منك بفضول ويمتص حديثك كالثعابين ويهتك أسرارك خلفك ويعرى حزنك أمام أعين   الناس و يحولك إلى حكاية في الأفواه ويسهم في نشرها بكل الطرق   ؟؟؟ !!!   .

 

كم صـــــديق لك ؟؟؟؟

الصديق … الذي يشاركك مســــراتــك وأحــــزانك …

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

السودان … وحدة … أم انفصال

كتبها بتاع الورد ، في 20 أغسطس 2010 الساعة: 09:29 ص

 ما أكثر الحديث هذه الايام عن الخيار الافضل وعن امنيات السودانيين وما حولهم بل والعالم كله 


ولكن ماهو الاصلح لكل الفريقين 


الوحدة ام الانفصال ؟؟

ابناء الجنوب اصبحوا لا يجدون حرجا فى التصريح علنا بانهم انفصاليون وهذا حقهم 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

محمي: حكاية شركة اسمها دلائل

كتبها بتاع الورد ، في 11 ديسمبر 2009 الساعة: 19:12 م

هذه الإدراج محمية بكلمة مرور. لمشاهدتها قم بكتابة كلمة المرور هنا:


أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

من يرد لى عقلي

كتبها بتاع الورد ، في 22 نوفمبر 2008 الساعة: 09:49 ص

 

 

من يرد لى عقلى

 

فى مقال سابق كتبت أشكو من ثقل الديون الناشئة جراء استخدام بطاقة الائتمان ، ، وفى مراجعة لاحقة لذلك المقال وصلت الى أن العلة تكمن فى شخصي والكثيرون وذلك لانسياقنا وراء الإعلانات التجارية التى تجرنا على أنوفنا جرا للمراكز التجارية المنتشرة فى كل مكان والتى فاقت الحوانيت وتفنن أصحابها فى تسمياتها مثل هايبرماركت ومول الخ … ولعل هنالك فئة تقتات وترتزق على فن الإعلان وجعله جاذبا لكل مستهلك ولو لم يكن لديه مال ، ولعله انطبق على القول القديم (أ كلما اشتهيتم اشتريتم ) ويقينا أن فى ذلك سذاجة فى التفكير وضحالة فى بعد النظر فنحن نلهث وراء الإعلانات الخادعة فى معظمها فإضافة الى لوحة التخفيضات الهائلة فى السلع الضرورية والكماليات والتى تصل الى 80% فهنالك بريق آخر يتمثل فى الهدايا التى تصل الى أفخم وأحدث أنواع السيارات التى لا تخطر حتى فى أحلامنا ولذلك نتدافع بالمناكب لبلوغ تلك المراكز التجارية والحصول على بطاقة تؤهلنا للفوز وطبعا هذه البطاقة لا يتثنى الحصول عليها إلا بعد الشراء بمبالغ معينة ومن هنا كانت بداية الانزل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

رحل الشاعر مصطفى سند غريب فى مهجره

كتبها بتاع الورد ، في 24 مايو 2008 الساعة: 07:08 ص

يوم الجمعة 23 مايو 2008 رحل من دنيانا شاعرنا الفذ مصطفى سند فى مدينة أبها السعودية بعد معاناة مع المرض سائلا الله ان تكون فى ميزان حسناته وان تكون كفارة لذنوبه وان يسكنه الله فسيح جناته مع الصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا …

كتب فى رثاءه الأديب عبدالله القشلينى عبر منتدى سودانيز اون لاين اليوم ما يلى :

يا نادلة الزمان الصعب أعينيني واسكُبي على رأسي جرّة ماء بارد كي أعرف أني أقدر على تحمل أشواك الصبر، فيرتد يقيني بأن أمر الجُرح مهما غَوَّر ستمنحنا الدُنيا جلداً لنكون بقدر ثوب المشيئة . في ضمير ذاكرة الكون : إن الأجساد تذهب لمزرعة الأرض وتعيد الطبيعة دورتها من جديد ، إذن أنت بيننا . في بطن الثرى جسداً وفي الثُريا وهجاً .
كنت سيدي تقول :

لك في الحروف صهيلها وعويلها.. وبيان رونقها
وأطلس ليلها النائي وساحلها القديم
لك في القصيدة روحها ونهار جلوتها
وأنفاس الغناء..
إني حملتك في يباس العمر والأيام
أخيلة على سيف المطر

هكذا كتبت لنا سيدي في وضوح الخيط الأبيض و عند انكسار الشفق حين كان العُمر صقراً في الفضاء الأزرق .هذا بنانك سيدي قد أشعر منذ زمان وفاح عِطراً .
الشمسُ تُغمض أجفانها حُزناً وتأتلف الرماح على أوجاعنا الأولى والجُرح لا يبرأ .
نبتة شعر أرومية الروائح ..كنت سيدي وأخذتها الريح منا .
لا نقدر على سيف اليقين إلا باليقين .

ترحل أنتَ من بعد هدوء الراجفة التي تهُز وطنك من أقصاه إلى أدناه .
قبض الإله وديعته الشفافة الساحرة من كُثيب الجسد الكثيف ، وبقي ميراثك الحضاري يُرفرف في الأعالي . دُرر النفس ظلت بيننا . تحلق الروح من حولنا ويسعدنا أن بُستانك النضير حديقة ، مفتوحة نتجول بين أبنائك الدواوين الشعرية لنستسقي من زادك الذي لا ينضب .

إني أزاول عن أسى جمّع أشتاته وتكور في القلب وفي مُقلتيَّ وتكلس حجارةً تحتاج ماءً لتبتلّ المحاجر . رصاص التقتيل برعده الماطر يتصيد أبناء موطني .. وترحل أنت خفيفاً كأسراب الطيور تجول من فوقنا وتنظرنا بأعيُن الغرابة كيف يفعل الحقد الأسود في وطن لم يبق في جسده موضعاً لطعنة سيف أو رمية رُمح .
من أي الفصول أنتَ يا ملك الشعر خرجت ؟ .
أ من زمان الشِعر يُربِد . خرجت علينا ومثلُكَ من الشعراء يخطفون اللغة العربية من ركود دهر تولى و تقليد أفل . كأنهُر الأحلام فضية الأمواج ترسم وعداً .الربيع

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

الصراع في جنوب السودان

كتبها بتاع الورد ، في 19 مايو 2008 الساعة: 10:57 ص

 

* بقلم الدكتور رفائيل بادال

أولا: الجغرافيا والبيئة
ثانيا: جذور الصراع
ثالثا: وجهة نظر السودان
رابعا: محاولات اتخاذ القرار
خامسا: توقعات المستقبل

أولا: الجغرافيا والبيئة

جمهورية السودان هي كبرى الدول الأفريقية مساحة، إذ تبلغ حوالي مليوني كيلومتر مربع. وتنفرد الأراضي السودانية بتنوع ملحوظ، فهي تتباين من مناطق صحراوية تماما في أقصى الشمال إلى شجيرات وأراض معشوشبة في الوسط، إلى مراع استوائية ومستنقعات تنتهي إلى غابات استوائية في أقصى الجنوب.

1- الإطار النظري
يمكن وضع الصراع في جنوب السودان داخل الأطر التحليلية النظرية لمركزها ومحيطها الخارجي والأقلية العرقية وواجبات بناء الدولة. وبجمع هذه المصطلحات، فإن التوترات تكون محتومة في أي علاقة بالمركز والمحيط الخارجي الذي تمليه الضرورة الأساسية المركزية لاختراق ودمج المحيط الخارجي أثناء مزج رموزها وهياكلها الثقافية. هذا المزج الهيكلي يتضمن الأحزاب السياسية والمؤسسات والبيروقراطية والمؤسسة العسكرية، في حين أن المزج الثقافي يتعلق باللغة والثقافة والدين. وبالنسبة للسودان، كمعظم الدول الأفريقية بعد الفترة الاستعمارية، فإن عملية المزج هذه تشمل كلا من الهياكل الرمزية الثقافية للمنطقة المركزية. أما الاختراق فإنه يدل ضمنا على الوجود الفعلي لحكومة قومية أو وسطائها في الأماكن التي لم تتواجد فيها تلك الحكومة من قبل. وبالتبادل، فإن الاختراق يستلزم قيام الحكومة المركزية بممارسة سلطتها ونشاطاتها في مواقع أو أراض معينة لم تدرس من قبل على أنها ملائمة أو شرعية. وبعبارة أخرى، فإن الاختراق يستلزم أن يكون للسلطة الإقليمية أو المحلية دور ثانوي في الميدان.


يمارس ممثلو الحكومة القومية (المركزية) الاختراق الإداري لمحيط الحكومة القومية الخارجي (الأطراف) بالاستعانة بسلطة حكومية مركزية في العلاقات المباشرة بين المركز والأطراف، الأمر الذي قد يؤدي إلى حدوث أزمات إما في الهوية أو الشرعية أو كلتيهما.

وفي مجال الاختراق الإداري يمارس مواطنو الحكومة القومية الموجودون في المحيط الخارجي سلطة حكومية مركزية في العلاقات المباشرة، الأمر الذي قد يؤدي إلى حدوث أزمات إما في الهوية أو الشرعية أو كلتيهما. فالسلطة المركزية قد تأخذ أي شكل، من إداري التنمية في القرية إلى ساعي البريد، ومن محصل الضرائب إلى الشرطي، ومن الاختصاصي الاجتماعي إلى القاضي المحلي. على أية حال، التأثير واحد، فعمدة القرية قد استبدل به مسؤول ميداني يمثل الحكومة المركزية. وكما أشار أحد المراقبين شخص غريب تماما، يدعي سلطة قومية مركزية شرعية، يقوم بجباية الضرائب وتجنيد الأفراد وتلقيح الماشية ومنح أو رفض الديون المالية وتعليم الأولاد.. إلخ من خلال قائمة طويلة من النشاطات المباشرة التي تأتي بالحكومة القومية من المركز إلى المحيط الخارجي.

عندما تسعى حكومة مركزية أو قومية سعيا حثيثا لإنشاء سلطة إدارية بهذه الطريقة، أو عندما تحتاج الطلبات إلى استعجال من البيئة المحلية فإن احتمال حدوث أزمة أو توتر اختراقي يصبح موجودا. ووفقا للمصطلح الثقافي، فإن التوترات أو حتى الصراعات تكون محتومة متى حاولت الحكومة المركزية فرض سياسات استيعاب قسرية تهدف إلى التجانس الكامل لمجتمع متعدد الثقافات. فالاختلافات بين المركز والمحيط الخارجي يسهل صوغها في مصطلحي الحداثة والتقليد. ففي مجموع ما كتب عن المعاصرة والتطور السياسي، نجد أن استمرار اقتصاد مخصصات إعاشة الفلاحين في المحيط الخارجي متباين مع النمو الصناعي والمدني لقلب المنطقة، فإن استغلال المحيط الخارجي في التجارة والدعم المالي من قبل عناصر المنطقة المركزية المهيمنة يماثل التدني الموجود في السكان والقوة العاملة في المحيط الخارجي في مقابل تركيز القوة العاملة غير الماهرة في المدن والعاصمة القومية، التي يصف أفرادها بأنهم أناس في المدينة ولكنهم ليسوا منها.

2- تعريف المركز والمحيط الخارجي
تحت هذا العنوان الفرعي، سنحاول الإجابة على السؤال، ما المقصود بمصطلح المركز والمحيط الخارجي؟

ينبني أحد تعريفات المركز والمحيط الخارجي على فكرة المركزية. فقد تكون مركزية اجتماعية، بمعنى القرب من مركز عملية صنع القرار في مجتمع بعينه، فليست السمات المكانية هي المهمة في هذا القرب، بل الاتصال والتفاعل. وهذا يعني أن الأشخاص القريبين من المركز أو القلب يحتلون محيطا أو مركزا اجتماعيا يربطهم ارتباطا طبيعيا بشبكات الاتصال بالمجتمع المشتغل بالأمور السياسية والقرارات الأساسية. على سبيل المثال، غالبا ما يكون الأشخاص أصحاب المراكز الرفيعة قريبين من مركز المجتمع، والأشخاص ذوي المراكز الدنيا عادة ما يكونون في المحيط الخارجي.

هذه الدراسة تقتبس فكرة جون غالتونغ في المركزية، التي تعتمد بدورها على مبدأ المنزلة الاجتماعية. فالمجتمع ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
- نواة صنع القرار،
- محاطة بمركز البناء الاجتماعي،
- المحاط أيضا بالمحيط الخارجي، فيما يعرف عموما بالمتمتعين بالسلطات العليا وذوي المراكز الدنيا. وعليه لا يعرف مركز أو قلب غالتونغ وفقا للمراكز الاجتماعية ولكن وفقا لجزء من المجتمع. ورغم تعريفه حسب الأشخاص، فالقصد هو الأشخاص ذوو المراكز الاجتماعية. وهذا المركز له خاصية جغرافية للإحاطة بشيء مازال أكثر مركزية، بمعنى نواة (حكومة) صنع القرار، والنخبة السياسية أو السلطوية التي تشكل المركز، والمحيطات الخارجية هي بقية المجتمع.


ينقسم المجتمع وفق نظرية جون غالتنغ إلى ثلاثة أقسام: نواة صنع القرار، محاطة بمركز البناء الاجتماعي المحاط أيضا بالمحيط الخارجي فيما يعرف عموما بالمتمتعين بالسلطات العليا وذوي المراكز الدنيا. وعليه لا يعرف مركز أو قلب غالتونغ وفقا للمراكز الاجتماعية ولكن وفقا لجزء من المجتمع.

3- توصيف مناطق الصراع
من شأن التوصيف الواضح والملائم لمناطق الصراع المساعدة ليس فقط في تحديد آليات الحل الملائمة، بل أيضا تسهيل مهمة اكتشاف الأسباب الحقيقية للب الصراع. فهناك عصيانان مسلحان مدنيان يعتبران الإشارات التقليدية الدالة لبحثنا هذا. الأول هو: حرب أنانيا (1955-1972)، والآخر حرب حركة الجيش الشعبي لتحرير السودان، التي اندلعت عام 1983 وماتزال تدور رحاها حتى الآن. فقد بدأ عصيان أنانيا المدني كتحريض لتبني نظام حكومة فدرالية للدولة ككل، ولكن بمنح الجنوب وضع تكوين دولة فدرالية، إلا أنه اتخذ بعد ذلك شكلا انفصاليا متطرفا. وكما كان متوقعا، تفجر الوضع بسبب العناد من جانب النخبة السياسية الشمالية حول قضايا مشاركة السلطة، والهوية القومية، وتوزيع الثروة والموارد الطبيعية. فقد تم التوصل إلى تسوية سياسية مع المركز في فبراير/ مارس 1972، التي سهلتها وساطة اتفاق أديس أبابا، لكن الانهيار الأخير حدث بعد 11 عاما.

يمكن تفسير المرحلة الحالية للحرب على هذا النطاق الواسع كمحصلة لرفض ترتيبات إدارة الصراع الأول، وبلغة الانتشار والشدة والقوة التدميرية، فقد تبين أنها أشرس وأعند وأقسى من الأولى. ومما ساعد على تأجيج الحرب عصيان آخر قامت به كتيبة للقيادة الجنوبية مقرها في بور، أعالي النيل، وسرعان ما انتشرت الاضطرابات في المواقع العسكرية القريبة في بيبور وباتشالا. وإذا كانت حرب أنانيا الأولى قد صورت ببساطة ثورة الاستوائيين، فإن هناك اتجاها بأن حركة الجيش الشعبي لتحرير السودان يمكن تسميتها بالمقاومة النيلية للسلطة المركزية، على الأقل في مراحلها الأولى. ومع ذلك ففي مرحلة أكثر تأخرا تمكنت الحركة من توسيع قواتها المسلحة بدمج الاستوائيين والعناصر الأخرى من المحيطات الخارجية المحرومة والمهمشة. وهذه القوة الإضافية يمكن أن تفسر لنا المكاسب الكبيرة والسريعة التي أحرزتها قبيل الانشقاق الداخلي للحركة في أغسطس 1991.

ثانياً: جذور الصراع

بعد استقلال السودان عام 1956 برزت عدة مستويات من التناقض بين النخبة الحاكمة على مستوى الحكومة المركزية والمحيط الخارجي وذلك فيما يتعلق بالأسباب الأساسية والثانوية. فبينما كان نشوء معظم العوامل الأساسية متأصلا في التراث الاستعماري، كانت العوامل الثانوية في المقابل متأصلة في السياسات الخاطئة والمضللة التي استنبطتها وطبقتها النخبة السياسية. فقد كانت الأسباب الثانوية انعكاسا لوجهة النظر الرسمية للسودان فيما يتعلق بالجنوب. لكن ظهور وإعادة تنشيط الانقسامات والتناقضات العرقية أو الإقليمية المتأصلة في مجتمع الجنوب نفسه تفسر الكثير من هذا السلوك. وكفرضية مركزية لهذا البحث، فإنه بمجرد اشتعال التناقضات، سواء كانت منفصلة أو مجموعة، ومن ثم تفجر الموقف إلى مواجهة مفتوحة، فإن المتنافرات الثانوية لطبيعة المخططات السياسية تصبح إلى حد كبير القوى الدافعة أو الحاقنة. ومن الجدير بالذكر هنا أن العوامل الثانوية نفسها غالبا ما كانت ذاتية الدعم بالتبادل.

وللمزيد من الإيضاح، يمكن تلخيص الأسباب الأساسية أو الضمنية للصراع في الجنوب إلى أربعة معالم متداخلة:

  • التراث الإداري الاستعماري.
  • المتنافرات الثقافية بين القلب والمحيط الخارجي: العربية والأصولية الإسلامية في مقابل المعتقدات الأفريقية والمسيحية.
  • التصنيف الاجتماعي: الطبقة، المنزلة الاجتماعية والسلطة، ميراث الاستعباد.
  • التفاوت الاقتصادي: عدم التوازن التنموي والاقتصادي الاجتماعي الإقليمي (وفي مرحلة متقدمة صراع على الموارد الاقتصادية الطبيعية: النفط، والماء والأرض).

    1- الميراث الإداري
    ليس الغرض هنا استعراض التاريخ المعقد للعلاقة الشمالية الجنوبية قبل أو أثناء الحكم الاستعماري. يكفي أن نقدم موجزا لمساهمات النظام المشارك في بناء الهوية الشمالية والجنوبية التي أصبحت مستقطبة إلى حد بعيد.

    أولا: لم يُضم جنوب السودان بطريقة فعالة ولم يُدر بإحكام قبل حكم الاستعمار البريطاني.

    ثانيا: كان فتح الجنوب محض صدفة أملتها المصلحة الإستراتيجية لبريطانيا في مصر لتأمين المراكز الهامة للنيل الأبيض من القوى الإمبراطورية. وهذا يقتضي صد الغزو البلجيكي والفرنسي القادم من الجنوب والجنوب الغربي.

    ولكن بمجرد إخضاعه، مر جنوب السودان بسياسات هيمنة متطرفة للوقوف ضد ما يعتبره الاستعماريون الأعداء التقليديين للجنوب، ولكبح انتشار النفوذ الإسلامي باتجاه الجنوب، تم إعلان سياسة تنمية منفصلة للجنوب. وهذا تضمن فرض إجراءات مقيدة للعرب والعناصر الإسلامية القادمة إلى الجنوب أو المقيمة فيه، وتقنين تحويل ديانة الأفارقة السود الذين يرغبون في الذهاب إلى الشمال؛ أي تشجيع التعليم التبشيري المسيحي في الجنوب، ومنحت اللغة الإنجليزية واللغات الأفريقية القومية مكانة رسمية لاستبعاد اللغة العربية كلية. لقد قصدت الإدارة الاستعمارية عند نقطة ما فصل أراضي الجنوب فعليا وإمكانية ضمها إلى أراضي شرق أفريقيا الخاضعة لها.

    ومع ذلك لم تنته هذه السياسية الجنوبية إلى الضم أو الفصل، لكنها انقلبت على عقبها عام 1946. وأخيرا، لم يكن قرار الدمج مع الشمال متسرعا فقط، بل اتخذ بدون احتياطات كافية للمنافسة الاقتصادية والسياسية المحتومة للجنوب في السودان الموحد. وبالنظر للأمر من أي وجه تجد أن هذا التأثير التبايني للسياسة الاستعمارية قد م

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

ابيي … هل هى صراع ثروة أم صراع سلطة

كتبها بتاع الورد ، في 19 مايو 2008 الساعة: 07:45 ص

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

هذه هى صورة مدينة ابييى وتبدو كقرية عادية من قرى السودان ولكن فى واقع الحال تمثل اشكالا كبيرا جدا بين الحكومة المركزية وحكومة جنوب السودان  رغم توقيع اتفاقية بين الطرفين فى العام 2005 انتهت بموجبه الحرب ولكنها لم تنتهى فى هذه المنطقة الغنية بالبترول …

المنطقة تسكنها قبيلة المسيرية وهى قبيلة عربية و تتبع  لولاية جنوب  كردفان كما تسكنها قبيلة دينكا نقوك وهى تتبع لولاية بحر الغزال بجنوب السودان مما يجعل التوتر يلتهب بين فينة واخرى وليست هذه المعلومة دقيقة لان اسباب التوتر ليس وجود هذه القبائل التى عاشت معا منذ الازل رغم اصطدامها مع بعض قديما بسبب الماء والمرعى ولكن الان اصبحت الصدامات أكثر عنفا وأكثر دموية فما ان ينقضى شهر حتى نسمع بصدام قتل فيه العشرات وتبرز الاتهامات بين الحركة الشعبية التى

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

فوائد الشاى الأخضر

كتبها بتاع الورد ، في 19 مايو 2008 الساعة: 07:28 ص

بسم الله الرحمن الرحيم

 

ملخص محاضرة “الشاي الأخضر” للأستاذ / حسن البشل

 

إعداد أخوكم: عماد النهار

خبير معتمد في الحرية النفسية

 

تم مراجعة الملخص من الأستاذ حسن البشل، وتم تعديل ما أشار إليه، فجزاه الله خيرًا…

 

 

الفرق بين الشاي الأخضر والشاي الأسود (الأحمر):

في الحقيقة لا يوجد فرق، وإنما هي نفس النبتة، ولكنها تجفف وتجهز بطريقة معينة.

 

 

من فوائد الشاي الأخضر:

1)   تخفيض الكولسترول.

2)   المساعدة في تخفيف الأمراض التي تصيب وظائف الدماغ، مثل الارتعاش والتخريف وخلايا العين.

3)   يساعد لعلاج التليف في الكبد.

4)   يساعد للوقاية والعلاج أمراض القلب والشرايين والأوعية الدموية بإذن الله.

5)   أحد أفضل أنواع مضادات الأكسدة (أفضل بمرات عديدة من فيتامين EC).

6)   التخلص من الدهون، ولا يؤدي إلى مشاكل صحية عند التخلص من الدهون.

7)   التخلص من الأكسدة في الجسم، والموجودة في الزيوت النباتية بكثرة.

8)   يساعد في الوقاية من مرض “الزهايمر” وتخفيف تقدمه، وتم الحصول على نفس النتائج في دراسة أخرى لفوائد الشاي على مرض “باركنسونز”.

9)  يقاوم الخلايا السرطانية بمختلف أنواعها، مثل التي تصيب: الفلم – البروستاتا – الرئة – المبيض – اللوكيميا – المعدة – المريء – الجلد.

10)    يساعد في تخفيض الكولسترول السيئ (LDL).

11)    يخفض نسبة السكر في الدم، ويساعد في الوقاية منه.

12)    يمنع حدوث الروائح الكريهة في الفم.

13)    يساعد في تخفيف الوزن.

14)    يساعد في الوقاية من الروماتيزم والتهاب المفاصل.

15)  يساعد في تخفيض ارتفاع ضغط الدم. (الشخص الذي لديه انخفاض في ضغط الدم؛ يأخذه على جرعات معقولة حتى يتعود عليه الجسم).

16)    الأورام (الكبد – الكليتين – الأمعاء – العظام – أعضاء التكاثر – الرئتين….)

17)    الجلد والناحية الجمالية – مستحضرات التجميل.

18)    وظائف التكاثر والقدرات الجنسية (إذا كانت ناتجة من الأكسدة).

19)    صحة الأسنان واللثة والفم (لها مفعول أفضل من الفلورايد وبعض معاجين الأسنان).

20)    التخلص من البكتيريا في الجسم والفم (ويمكن المضمضة به)، والتخلص من الفيروسات.

21)    مفيد لأمراض الحلق.

22)   

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

التالي